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  • 心物之辩与天人之际

    但主体并非一开始便体认到了这一点。只有通过致良知的功夫,才能逐渐达到内外两高的境界:   我这里功夫,不由人急。心认得。良知头脑,是当朴实用功,自会透彻。到此便是内外两忘,又何。心事不合一?(《传习...

    杨国荣

    |五明研究|

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  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    ,也是他经历了复杂的朝廷党争,相互倾轧的艰苦斗争之后,而根基日稳,权利日定,并积累了丰富的执政经验,具有清醒的政治头脑阶段。为了实现抱负,上对得起列祖列宗,下对得起黎民百姓,他在此时开始了许多重大的...

    黄心川

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
  • 冯学成:《中庸》说要第六讲

    什么能在政治、经济、科技、民生等各个方面如此强盛,就是因为它几乎集中了全世界最优秀的头脑,不仅中国有不少优秀人才跑到美国去了,就是印度这几年也是在大喊自己国家的人才有不少去了美国,而且其它如英国、德国等...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
  • 解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行

    众生   诸佛所说慈悲经  彼经中说行慈者   宁破骨髓出头脑  不忍啖肉食众生   如佛所说食肉者  此人行慈不满足   常受短命多病身  迷没生死不成佛   时彼仙人说此偈已。因发誓言。...

    王惕

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  • 一花一世界:天下赵州生活禅

    一切感到陌生与迷茫。不管他生活在都市、城镇,还是乡村。突如其来的清净、殿堂、香味、佛像、僧侣、古柏、经诵,会一下子弄乱他的头脑,让他对身体后面的世俗生活产生怀疑。在这里,他在匆忙中追赶的目标,已经模糊...

    马明博

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  • 民族和宗教

    恩格斯提出的,他在其《反杜林论》中对“宗教是什么”的问题做了这样的回答:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”二、宗教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    所长的杨荫浏也带着助手走进了智化寺。也许是由于所受到的学术训练不同,也许是由于杨荫浏深厚的道教音乐和基督教音乐的背景,与查阜西比起来,杨荫浏的头脑显然要冷静得多。   其后的研究成果,集中在当时以...

    田青

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  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    都秉持友好、团结的态度,进行调解。康熙六年(1667),清廷遣使到拉萨,“其中一件涉及汉蒙之间的公务。从青海湖一带至汉地边境,发生了让人摸不着头脑的事件”。(注:《五世达赖喇嘛传》上册,第451页。)...

    张双志

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  • 利生法师:《有神论与无神论》

    自然力的人格化,产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展,这些神越来越具有了超世界的形象,直到最后,通过智力发展中自然发生的抽象化过程——几乎可以说来是蒸馏过程,在人们的头脑中从或多或少有限的和互相...

    利生法师

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  • 临济宗的祖庭——海会寺

    习禅的入处、出处、用处、了处都有开发,形成了一整套易被大众接受的佛教禅理。   习禅必须有居山、闭关的功夫,否则,难有悟处,但是,禅悟的境界不是头脑中的玄想,也不是炫奇门胜,而是兴法身慧命息息相关的...

    妙慧 周会明

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